1.世界物质性统一性原理,唯物论正确的回答了思

日期:2019-11-30编辑作者:考试

古诗词中蕴藏着不少哲理。今天小编带你看2018考研**:古诗词中的哲学寓意你掌握了吗?

马克思主义哲学是关于整个世界的普遍规律的学说,是科学的世界观和方法论。它有着丰富、扎实的理论渊源,总结了当时自然科学及哲学社会科学的发展成果,并且在工人运动的革命实践中汲取营养、获得验证,创立了自身的整个哲学体系。作为无产阶级认识世界和改造世界的强大理论武器,它为人类社会的历史运动发展指出了方向,揭示了历史进程的必然性趋势。

第二部分:马克思主义哲学

辩证的唯物论

2018考研**:古诗词中的哲学寓意你掌握了吗?

马克思主义哲学的内容主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义。本文重点论述辩证唯物主义。辩证唯物主义分为唯物论、认识论和辩证法三个部分。

1.以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新战略哲学基础?

(一)辩证的唯物论(物质,意识,规律)

横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

唯物论正确的回答了思维和存在何者为第一性的问题,指出物质的定义是不以人的意志为转移的客观实在,物质先于意识而存在,物质产生意识且决定意识,意识则是人脑的机能,是人脑这一肉体物质器官对客观现实的反映,其内容是客观的,形式是主观的。

党的十八大以来,习近平同志治国理政新理念新思想新战略,贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法,闪耀着马克思主义哲学的真理光辉,是马克思主义哲学在当代中国创新发展的典范,是新时代精神精华的集中彰显。就哲学品格而言,其丰富的内涵和极其鲜明的特征主要体现在:创造性运用战略思维、系统思维,彰显高瞻远瞩、统筹兼顾的哲学品格;创造性运用求真思维、创新思维,彰显实事求是、与时俱进的哲学品格;创造性运用辩证思维、底线思维,彰显问题导向、未雨绸缪的哲学品格;创造性运用历史思维、前瞻思维,彰显承前启后、继往开来的哲学品格;创造性运用法治思维、网络思维,彰显立足前沿、引领时代的哲学品格。

1.世界物质性统一性原理

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

就像唯物主义哲学家费尔巴哈说的“国王与乞丐想的问题是不一样的”,因为他们所处的现实环境不一样,于是头脑里对现实的反映比如认知、判断乃至思维方式都会存在差异。

2.简述物质和意识的关系。怎样理解社会存在决定社会意识?

原理:世界是物质的世界,世界的真正统一性在于它的物质性。

人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,**远瞩,才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。

唯物论强调世界的真正统一性在于它的物质性。同时,唯物论也认为,人的意识对物质具有能动的反作用,包括反映物质时具有目的性、计划性和选择性。意识作为人脑的一种功能,它可以对人体的其他生理活动施加影响、进行调控,但它无法直接作用于外在的客观事物,比如不可能意念移物。

物质和意识的关系:物质决定意识,意识是客观事物在人闹中的反映;意识对物质具有能动作用:意识能够正确反映客观事物;意识能够反作用于客观事物,正确的意识能够促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展。

方法论:要求我们想问题、办事情要一切以实际出发,是主观符合客观,坚持唯物主义,反对唯心主义。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

唯物论还指出,物质是运动的,运动是物质的固有属性和存在方式,意即运动是物质的一种稳定的、恒常的特征,一种其自身固定的能为人们所感知和把握的属性,物质通过运动变化来维系自身的存在。这里初步显示了唯物论的辩证思想。物质的运动亦总是在一定的时空中进行。然而,运动并非杂乱无章、七零八落,而是有规律可循,表现出规律性。唯物论中的规律是指事物之间客观的、本质的、必然的和稳定的联系,这为人们认识世界和改变世界提供了可供依循的指针和出发点。

社会存在决定社会意识:社会存在指社会的物质生活过程,其核心是物质资料的生产方式。社会意识指社会的精神生活过程,广义指社会的一切意识要素和观念形态,包括社会心理和社会意识形式;狭义则专指关于社会关系的意识,即意识形态。社会存在是第一性的,它决定社会意识,社会意识反映社会存在并对社会存在起促进或阻碍的作用。

2.物质决定作用原理

人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。

世界的物质统一性原理既正确解释了存在的对思维的决定作用,也要求人们必须一切从实际出发,实事求是,充分发挥主观能动性,通过调查研究手段探求事物的规律性,然后根据自身的需要和目的选择合适的手段方法去对现实进行改造。 从而做到驾驭客观事物,实现主观愿望,如恩格斯所说的:“自由不在于想像中脱离自然规律而独立,而在于认识规律并且为一定的目的服务”。

3.为什么要“一切以时间、地点、条件为转移”?

原理:物质决定意识

问渠哪得清如许,为有源头活水来。

总体看来,唯物论使人们得以首先培养出一种科学严谨的实证精神,即“是就是,不是就不是”,这不是什么简单化,而是强调要按照事物本来的面目去认识它、看待它,而不至于纯粹主观臆断,甚至把自己想出来的东西硬性附加给客观世界。诚如恩格斯所言:“不是说自然界和历史是按照人的观念、原则发展变化的,而是说只有当这些观念、原则只有在符合事实的情况下才是正确的”。

马克思主义哲学关于运动及其时间与空间的基本原理告诉我们,发展是一种特殊的运动过程。时间和空间是发展的必要条件。离开了运动及时间和空间,任何事物都是不可能存在的,更谈不上发展。具体到方法论上,要求我们在实际工作中确立正确的时空观念,要求我们在想问题、办事情、处理问题时,一切应以时间、地点、条件为转移,要因地制宜,因时制宜,不能什么都一刀切一律化

方法论:意识不论是正确的、还是错误的,是真实的、还是虚幻的,都是由物质决定的,是对物质的反映。

辩证唯物主义认为,人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是,人的认识应该不断的深化和向前推移。

在辩证唯物主义中还应该注意的是它的辩证法部分,这里,辩证法又称唯物辩证法,它是关于整个世界的变化发展规律的学说,作为普遍规律而支配着自然界、人类社会和人的思维等领域的演变发展。包括联系的观点和发展的观点,以及矛盾的观点。它本质上是人的头脑对客观世界运动规律的反映。唯物辩证法深刻阐述道:整个世界是一个普遍联系的有机整体,是一个过程的集合体,每时每刻,一切事物都处于存在而又消逝的状态,一切事物变化前进的源泉和动力正是它们自身内的根本矛盾。而作为唯物辩证法重要内容的六大范畴即本质与现象、原因和结果、可能与现实、必然和偶然、形式和内容、整体和部分等,则是“普遍联系之网上的纽结”,它们从不同的方面、以范畴的形式揭示了事物的内在联系,并且为人们认识和分析事物的本质规律指出了一系列方法论指导。除此外,人们基于事物的种种客观属性所产生的归纳和演绎、分析与综合、抽象和具体、历史和逻辑这四种认识方法,利于人们透过现象看本质、追寻因果关系、把握和预测事物的趋势以及影响趋势的各种因素和条件。(限于篇幅,对这些方法不予说明。)而贯穿于这一对对范畴中的,就是矛盾双方的对立统一,因此,对立统一才成为唯物辩证法的核心与灵魂。以上这些是就唯物辩证法本身来说的。

4.“一切从实际出发”的根本哲学依据是什么?

3.意识的能动原理:

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

然而,辩证唯物主义中,辩证法以唯物论为基础,唯物论是辩证的唯物论。两者不可分离、缺一不可。例如黑格尔的辩证法体系虽然精致、深邃,但由于建立在空洞虚无的唯心主义基础上,而成了“一次巨大的流产”,而一个唯物主义者如果没有理论思维的话,“就会连两件最简单的事也无法联系起来”。它们的结合要求我们必须在承认现实客观性的基础上去认识事物运动的辩证性质,在充分理解辩证法以后反过来才能对事物有更深刻的把握,而要做到这一点,就需要实践。

事物的普遍性与特殊性原理。理论与政策,是普遍性;具体实际,是特殊性。

原理:人能够能动的认识世界,人能够能动的改造世界,正确的意识能够促进客观事物的发展,错误的意识则会阻碍事物的发展。

唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进而发展的,道路则是迂回曲折的,是前进性与曲折性的统一,因此我们要正确对待前进中的困难和曲折,不能灰心丧气。

实践是认识的最终来源,也只有实践才能检验认识的正确与否,就如马克思所说的“人应该到实践中、彼岸中去寻求自己认识的真理性、自己思维的此岸性,关于离开了实践的认识真理性问题的争论,是一个纯粹经院哲学的问题”。这就有了认识论的立足之处。

(1)一切从实际出发,就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点.它要求我们一定要根据客观存在的事实,来决定我们的主观思想和行动,例如发表我们的看法,提出我们的观点.制定我们的方针政策,设计我们的计划方案,等等.

方法论:重视意识的作用,重视精神的力量,树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。

**无足色,白璧有微瑕。

所谓唯物主义认识论主要是指关于人的认识活动与实践活动的学说,是对人的认识活动之规律的总结,包括认识和实践的关系,认识的定义、主体、客体、来源和目的,实践的定义、制约因素以及人的认识的真理性标准。人在为了满足自身需要的生产生活实践中去认识事物,但这些认识由于人类主体的认识能力、实践水平受一定时空和历史条件的制约而凸现片面性、表面性,难免存在谬误和不足。意即由于认识与实践的各方面要素是无限性与有限性、绝对性和相对性的统一,因而人的认识总是随时间的推移而不断得到修正、补充、深化和发展,每一个阶段有其时代精华,也有精神糟粕,我们不能苛求于前人,正如恩格斯指出的“现实条件发展到什么程度,我们人的思维也就只能认识到什么程度” 。每一个时代所得出的真理既是有限的、相对的,同时又含有绝对真理的因素,是绝对真理和相对真理的统一。

(2)一切从实际出发,实事求是,是辩证唯物主义的基本要求.坚持一切从实际出发.实事求是,具有十分重要的现实意义.首先,坚持一切从实际出发,使主观符合客观.是我们做好各项工作的起码要求.其次,坚持一切从实际出发,使主观符合客观.是无产阶级政党正确地制定和执行路线、方针、政策的前提.再次,坚持一切从实际出发,使主观符合客观,是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点.

4.物质和意识的辩证关系原理

求人不求备,妾愿老君家。

历史告诉我们,随着人类世世代代的传承和开拓,整个世界由原本的相互孤立转为彼此密切联系,互相的经济文化及技术的交流提高了人类整体认识世界和改造世界的能力,谬误被修正、真理被确立,而在历史洪流不舍昼夜的流逝中,人类又不断地对前人的遗产既克服又保留,于批判继承前人成果的基础上,创立新的物质财富和精神财富,如此循环往复,不断前进。

(3)一切从实际出发和实事求是在本质上是一致的.实事求是的出发点就是“实事”即客观实际,也就是要坚持从实际出发去探索客观事物的规律性;“实际”是客观存在的一切事物,是客观的,规律是客观事物本身所固有的,在我们的意识之外独立存在.也是客观的,二者都强调主观必须符合客观,因此,坚持一切从实际出发,也就必须按规律办事,也就是坚持了一切从实际出发的根本原则.

原理:物质决定意识,物质对意识有决定原理。

唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题。我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、**化的错误。

人们只有通过一代代大量的实践活动,通过在认识指导下与客体的互动过程,才能积累和掌握充分的经验材料,经过概括总结和加工,才能了解世界的物质性和辩证性,才能发现事物在时空中的永恒与无限,才能总结并且事物的普遍规律为自己开辟道路,逐步从已知走向未知,摆脱必然性的制约和支配,克服自身的自发性和盲目性,提升实践的自觉性和主动性,实现从必然王国向自由王国的飞跃。

(4)要真正做到从实际出发,不是轻而易举的.既需要我们坚持唯物主义基本观点,反对一切形式的唯心主义,又必须坚持唯物辩证法联系的、发展的、全面的观点,反对形而上学孤立的、静止的、片面的观点,同时还要坚持辩证唯物主义的认识论,把它们融会贯通,自觉地用它们来指导我们的行动,分析和处理我们所遇到的一切问题.只有这样,才能真正做到一切从实际出发,实事求是,达到主观和客观的具体的历史的统一,从而有效地认识世界和改造世界。

方法论:既要做到一切从实际出发,实事求是,是主观符合客观,又要重视意识的作用,树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。

桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。

5.简述实践的本质含义、基本特征和基本形式。

5.规律的客观性,普遍性原理:

朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。

本质含义:实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动,是人类存在的基本方式。

原理:规律是事物运动过程中,固有的本质的必然的稳定的联系;规律是客观的,是不可以创造,不可以消灭的,是不可违抗的;规律是普遍的,事物在反战运动过程当中都遵循其固有的规律。

唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论。

基本特征:(1)客观物质性(2)自觉能动性(3)社会历史性

方法论:我们要尊重规律,按客观规律办事。人们可以在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,为人造福。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

基本形式:(1)生产活动(最基本的实践活动)(2)处理社会关系的实践(阶级社会,主要表现为阶级斗争实践)(3)科学实验

6.发挥主观能动性和客观规律的辩证关系

辩证唯物主义认识论告诉我们,实践是认识的基础,是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。

6.为什么说“社会生活在本质上是实践的”?

原理:尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有发挥人的主观能动性才能认识、掌握和利用客观规律。

离离原上草,一岁一枯荣。

(1)实践是人类社会的起源和基础。社会起源于劳动,劳动创造了人和人类社会;劳动不仅创造着和体现着人和自然的关系,而且还不断创造和体现着人和人之间的社会关系,因而实践是人类社会的活动方式和基础。

方法论:我们既要尊重客观规律,又要发挥主观能动性,把二者结合起来。

野*烧不尽,春风吹又生。

(2)实践构成了人类社会生活的基本内容。社会的物质生产实践、社会关系实践,精神生产实践构成了全部社会生活的基本内容,特别是生产实践是整个社会的物质生活、政治生活和精神生活的基础,整个社会生活的历史实际上就是社会实践发展的历史。

补充:

说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的。

(3)实践是社会发展的动力。社会历史的发展过程也就是人类的实践活动发展的过程,以物质生产实践为基础的各种社会实践活动,推动了整个社会从低级向高级的发展。

物质和运动相互关系原理

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

(4)实践揭示了社会规律的特点。自然规律和社会规律都是客观规律,但自然规律无论人类活动是否参与都起作用,而社会规律则是通过人的实践活动表现出来的。

原理:物质和运动是不可分割的:物质是运动的物质,运动是物质的固有属性和存在方式;运动是物质的运动,物质是运动的主体。

说明事物发展的总趋势是前进的,而道路是曲折的。要求我们要有乐观主义精神,要准备走曲折的道路。

7.试述人和自然的关系。

方法论:要求我们用运动发展变化的眼光看问题。坚持物质和运动的统一,反对离开运动谈物质的形而上学和离开物质谈运动的唯心主义。

2018考研**:古诗词中的哲学寓意你掌握了吗?希望以上的内容能够对你有所帮助。

人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处,就必须正确认识人与自然的关系。

运动和静止的相互关系原理

首先,人与自然之间具有一体性。恩格斯说,人不是处于自然的外部,而是自然的产物和组成部分,人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性,但是人并非生活在自然之外,更不能把自己凌驾于自然之上,否则就难以实现人与自然的和谐相处。人类为了生存和发展,需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性,对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身,所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用,另一些部分则只有保持原貌,避免被人类改造和破坏,才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。

原理:运动是无条件的绝对的;静止是有条件的相对的。静止是运动的特殊状态,动中有静,静中有动。任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。

其次,人作用于自然,自然也反作用于人。人依赖于自然而生存,自然为人类提供必要的生活资料和劳动资料。人通过劳动改变世界,同时也在改变人本身,人类从自己的主观能动性出发来作用和改造自然,自然也会给人以反作用。如果人类不遵循自然规律,任意破坏自然界的生态平衡,自然也会予以“报复”。   最后,人与自然的关系是动态变化的关系,人与自然的支配和反支配关系是可以相互转化的,而变化与转化的条件是人认识和征服自然的能力。在人支配自然界的问题上,恩格斯曾有如下著名论述:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,在起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响,常常把最初的结果又取消了。”因此,恩格斯告诫我们要正确理解自然规律,学会认识我们对自然过程的干预所引起的较近或较远的影响,不仅感觉到而且认识到自身和自然界一致

方法论:要求我们用运动、变化观点看问题,承认绝对运动和相对静止的统一, 反对割裂运动和静止的辩证关系。

人和自然的协调发展,无疑对当代人与自然关系的调整和重新定位具有重要的意义,由此,我们更为科学地提出了人与自然和谐发展。“人与自然和谐共处论”,是整个人与自然关系的理论、环境科学理论、伦理学理论甚至马克思主义理论共同发展的产物。让人与自然和谐共处,热爱、尊重、保护和合理地利用自然,通过道德和法律协调人与自然、人与人的关系,实现社会生产力与自然生产力的和谐、经济再生产与自然再生产的和谐、经济系统与生态系统的和谐等,是处理人与自然关系科学的、明智的价值追求。一方面,我们要重视人的因素,挖掘人类的聪明才智,促进人类文明的不断发展,使人类的认知更符合自然发展变化的(关键是进化和优化)的需要。另一方面,要走科学发展之路,保持人与自然的互动双赢,绝不能以牺牲自然和环境作为代价,换取短暂的、表面的繁华。坚持天人和谐,关键是将实现人类的现实利益与理性智慧、科学态度、道德精神有机结合起来,把对自然的利用改造保持在一定的范围内,充分考虑自然的承载度,避免因滥施人力引起自然更多负面的反弹。保持这样的一种理念,我们才不会被当今人类所创造的如此伟大的奇迹冲昏头脑,才能与自然携手,共同开创一个更加美好的新世界。

论述:1.唯物主义和唯心主义

8.简述联系的客观性、普遍性及其意义。

世界观和哲学。哲学的基本问题及其两个方面。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论。

客观性:联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象,是不以人的主观意志为转移的,也不是人们强加给事物的。世界上没有孤立存在的事物,每一种事物都是和其他事物联系着而存在的,这是一切事物的客观本性。坚持联系的客观性,就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发,这是唯物辩证法同唯心辩证法、诡辩论的重要区别所在。抛开联系的客观性,只讲主观概念的联系或者主观臆想的联系,就会从根本上背离唯物辩证法。

2.世界的物质统一性和多样性

普遍性:包含着三方面的含义:一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的;二是任何一个事物都不能孤立存在,而是与其他事物处于相互联系之中;三是整个世界是一个相互联系的统一整体。

辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。

意义:(1)要求人们要善于分析事物的联系,确立整体性、开放性观念,从动态中考察事物的普遍联系

3.意识对物质的依赖关系和能动作用

(2)当代中国正在以科学发展观为指导,构建社会主义和谐社会,这就要求人们正确认识和处理人与自然,人与人,人与社会的相互关系,促进经济社会的协调和持续发展,促进人的全面发展。

意识是人脑的机能,客观物质世界在人脑中的的主观映象,是人特有的精神活动。意识是自然界长期发展的产物,是社会历史的产物。意识与人工智能的关系。意识的能动性及其主要表现。发挥意识能动作用的途径和条件。

(3)当今世界是开放的世界,各个国家、各个民族之间的相互关系日趋紧密,这就要求我们把握世界发展进程中诸方面的相互联系,把对外开放作为基本国策,抓住机遇,努力发展自己。

唯物的辩证法

9.为什么说对立统一规律是唯物辨证法的实质与核心?

(二)唯物的辩证法

第一,对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题。

1.唯物辩证法是关于联系和发展的科学。

第二,对立统一规律贯穿唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索,是理解他们的钥匙。

世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。世界是永恒发展的过程。物质和运动的关系。运动和静止的关系。事物发展的规律性。规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。唯物辩证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辩证法,防止形而上学。

第三,对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法 -矛盾分析法。

2.对立统一规律

第四,对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧。

对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力,是唯物辩证法的实质和核心。

10.试分析“长堤溃蚁穴,君子慎其微”诗句中包含的哲学道理。

矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。

慎微就是见微知著,防微杜渐。一是谨防小事失大节。小毛病、小心眼、小贪心,不起眼易忽视,但日积月累,就可能滑向失误的泥潭,而不能自拔。“长堤溃蚁穴,君子慎其微”,讲的就是这个道理。任何事物的发展,都有一个由小到大,由量变到质变的过程。

主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。

量变和质变,前者表现为事物及其特性在数量上的增加或减少,是一种连续的、不显著的变化,后者是事物根本性质的变化,是渐进过程的中断,是由一种质的形态向另一种质的形态的突变。在事物内部矛盾的作用下,事物的发展从量变开始,当量变达到一定的界限时,量变就转化为质变,事物的性质发生了变化,旧质事物就变成了新质事物。这是量变向质变的转化。在新质的基础上又开始了新的量变。这是质变向量变的转化。量变引起质变,质变又引起新的量变,循环往复以至无穷,构成了事物无限发展的过程。量变和质变,是事物发展变化的两种基本形式。

矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。

(1)质变和量变是相互转化的,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果,当量变达到一定程度,突破事物的度,就产生质变。质变又引起新的量变,开始一个新的发展过程。

3.量变质变规律

(2)质变和量变相互渗透,在总的量变中包含部分质变,在质变中有量的扩张。窗体底端

量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态。

(3)质变和量变相互渗透,在总的量变中包含部分质变,在质变中有量的扩张。

一切事物都是质和量的统一体。质、量、度。掌握适度原则的重要意义。

11.试述辩证否定观与形而上学否定观的对立,应怎样对待我国文化遗产和外国文化。

量变和质变的含义及其基本形式。量变和质变的相互关系。

辩证法的否定认为,否定就是旧质向新质的飞跃,是发展的环节,引起新事物对旧事物否定的根本原因是事物的内部矛盾。新事物否定旧事物,不是全盘否定,而是“扬弃”,是既克服又保留。辩证法的否定又是联系的环节,是批判和继承的统一。形而上学用绝对的、静止的观点理解否定,认为否定就是简单的抛弃,不承认否定是发展的环节。用孤立、片面的观点看待否定,认为否定就是否定一切,旧质和新质没有任何联系,还从外因决定论的观点出发,否认事物的发展变化是由于事物的内部矛盾性,认为引起事物发展变化的原因在于事物的外部,即外力的推动。

4.否定之否定规律

改革开放的今天,我们应该用辩证否定观的态度来正确对待我国的传统文化和外国文化。(1)持辩证否定观,对待我国文化遗产,就要采取批判地继承的态度,批判和剔除其封建主义糟粕,吸取其精华,发展社会主义的新文化。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义,又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。(2)坚持辩证否定对待外国文化,要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度,博采各国文化之长,又要批判和抵制其中腐朽的东西,创造出具有中国特色的民族文化。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。

否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。

12.试用事物发展前进性与曲折性统一的原理,说明如何认识前进道路上困难与挫折。

事物发展过程中的肯定因素和否定因素。辩证的否定观和形而上学的否定观。否定之否定。事物发展的前进性和曲折性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

(1)事物的发展是前进性与曲折性的统一。表现为螺旋式上升或波浪式前进的过程。这就是否定之否定规律。第一,否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。事物发展到否定之否定阶段,克服了前两个阶段的局限性,保留了前两个阶段的积极因素,又增加了更高级的新内容,从而使事物得到充分发展和完善,因而事物发展的总趋势是前进的、上升的。第二, 否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的。否定之否定阶段重复肯定阶段的某些特征,仿佛回到了原来的出发点,使事物的发展过程呈现出周期性。另外,新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程。新事物最初出现的时候总是比较弱小的,不完善的。新事物只有经过反复曲折的斗争,才能最终战胜旧事物。还由于某些偶然的原因,事物的发展会出现暂时倒退,这也是曲折性的一种表现。

辩证唯物主义的认识论

(2)割裂事物发展的前进性与曲折性的统一,会导致循环论和直线论的错误。循环论只看到事物发展的曲折性,否认了事物发展的前进性,直线论只看到事物发展的前进性,否认了事物发展的曲折性。

(三)辩证唯物主义的认识论

(3)坚持事物发展是前进性和曲折性相统一的原理,对正确认识我国社会主义 现代化建设事业具有重大意义。首先, 要坚信前途是光明的,对我国社会主义现代化建设事业要充满必胜的信心。事物的总趋势是前进的、上升的,新事物代替战胜旧事物,社会主义必然最后战胜资本主义,我国的社会主义建设事业一定会取得成功。要坚定不移地走建设中国特色社会主义道路。任何时候都不要因暂时的挫折而动摇。其次,要准备走曲折的路,有克服困难的精神准备。事物发展的道路是曲折的,我国社会主义现代化建设事业的发展也不是一帆风顺的,会遇到各种困难、遭受各种挫折,我们充分认识我国社会主义现代化建设事业的艰巨性和复杂性,要保持清醒的头脑,准备克服各种困难、走曲折的路。要反对看不到我们伟大事业的艰巨性和复杂性的盲目乐观态度,也反对形形色色的悲观论调。

1.以实践为基础的能动的反映论

13.怎样正确理解客观规律性与主观能动性的辩证关系?

实践的含义和基本形式。实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。

(1)尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有尊重客观规律,才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律,就会受到它的惩罚。

认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。

(2)发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件,因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践,依靠主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界。

实践在认识中的决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。

(3)尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的,辩证统一的。既要尊重客观规律,又要发挥人的主观能动性,把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。

2.认识的辩证运动

14.认识和实践的关系是怎样的?

认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。从感性认识到理性认识。从理性认识到实践。认识对实践的能动作用。

(1)实践是认识的来源和基础,实践对认识起决定性作用,实践产生了认识的需要,为认识提供了可能,实践是认识发展的动力,使认识得以产生和发展。实践是认识的目的,实践是检验认识真理性的唯一标准。

认识运动的不断反复和无限发展。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。

新濠7158官网,(2)认识也影响实践,反作用于实践。认识对实践具有指导作用。正确的认识科学的理论对实践有巨大的指导作用,错误的认识不科学的理论则会把实践引向歧途。在实践中加深认识,用新的认识指导实践,即实现实践—认识—再实践的良性循环,并不断深化。实践决定认识,认识依赖于实践,对实践有反作用。这就是实践和认识的辩证统一关系。

认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础。

15.为什么说认识与实践的统一是具体的、历史的?

3.辩证思维方法

认识的辩证运动过程,是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。认识和实践的统一 是具体的,是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。实践是具体的,在实践中产生的 理论也必然是具体的。认识和实践的统一是历史的,是指实践总是发展的,认识要同不断发展变化的实践 相符合。认识与实践的具体的历史的统一要求人们,当实践的具体过程已经向前推移的时候,理论就应当 随之而转变,否则就会犯思想落后于实际的错误;当实践的具体过程尚未结束,向另一具体过程推移转变 的条件还不具备的时候,如果人们硬要强制推移,把将来才能做的事情勉强拿到现在来做,企图超越历史 阶段,就会犯冒险主义的错误。

辩证思维的实质和意义。

16.怎样理解真理既是绝对的又是相对的?

辩证思维的基本原则和方法:归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。

(1)绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。二者是辩证统一的。

4.认识的真理性和检验真理的标准

首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面,相对之中有绝对,任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒。另一方面,绝对寓于相对之中,绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理。

真理及其客观性。真理的绝对性、相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。

其次,相对真理是向绝对真理转化的。

真理是具体的。真理和价值的关系。实践是检验真理的唯一标准。

因此,真理发展的过程就是不断接近无限发展着的客观世界的过程。因为客观世界的发展是无限的,人们认识的发展也是无限的,人们只能不断地接近无限发展的客观世界,永远不会穷尽它。

实践检验与逻辑证明的关系。

(2)真理是绝对性和相对性的统一,如果割裂两方面的统一,就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。绝对主义真理观片面地夸大真理的绝对性,否认真理是一个发展过程。

5.认识世界和改造世界

(3)把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。

认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约。改造客观世界和改造主观世界的一致性。

17.为什么说实践是检验真理的唯一标准?

认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。

(1)所谓真理的检验标准,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。

思想路线是实际工作中的认识路线。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。

(2)从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观与客观相符合。要检验一种认识是否是真理,只能将主观与客观联系起来,而能够联系主客观的桥梁,只有实践

(3)从实践的特点看,实践是人们改造世界的客观物质活动,具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点,使人们的主观观念可以在现实中得到印证,是否符合客观实在,是否取得预想的向良性方向发展的结果,使它成为检验真理标准的主要依据。

18.简述生产力和生产关系的含义与结构。

生产力是人们改造自然、征服自然获取物质资料的能力。它包括劳动者、劳动资料和劳动对象三个基本要素,其中劳动者是决定性的要素。生产力体现人与自然的关系,是社会生产的物质内容。

生产关系是人们在物质资料生产过程中所发生的、一定的、必然的、不依人的意志为转移的物质关系。它包括生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位和相互关系以及产品的分配关系三个方面,其中生产资料的所有制关系是全部生产关系的核心和基础。生产关系体现人们之间的社会关系,是生产的社会形式。

生产力决定生产关系,生产力的状况决定生产关系的性质和状况,生产力发展了,生产关系迟早要发生变革;生产关系对生产力具有能动的反作用,当生产关系适合生产力发展状况时,生产关系就促进生产力的发展,反之,就阻碍生产力的发展。

生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展的基本规律,生产力和生产关系的矛盾运动,推动人类社会不断发展。

19.简述社会发展过程中的决定性和主体选择性的关系。

(1)社会发展过程就是人的自觉的选择性与社会的客观规律性的辩证统一。

(2)决定性与选择性有本质区别。社会发展的决定性是指社会发展的客观规律性,是不以人的意志为转移的。社会发展的选择性,是指历史主体有意识、有目的地向社会发展的可能目标努力并使之成为现实的过程。

(3)决定性与选择性又是有内在联系的,表现如下:第一,两者相互依存,互为存在的条件。首先是主体的选择性依赖于客观的决定性。其次社会发展的客观决定性也依赖于主体的选择性,没有主体的自觉的选择性,没有人的创造历史的活动,也就没有社会的存在,就无所谓社会的客观决定性。第二,两者是相互贯通、相互作用的。社会发展的客观决定性就表现在无数人的自觉的选择性活动中;客观决定性中也包含着主体的选择性活动。

20.为什么说人民群众是历史的创造者?怎样正确认识个人在历史上的作用?

创造者:第一,人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众供给全世界以衣食等社会物 质生活资料,创造了人类的物质文明。第二,人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众不仅以其实践活动为创造精 神财富提供取之不尽的源泉, 而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧,为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。第三,人民群众是社会变革的决定力量。人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变,都必须通过人民群众自觉的革命斗争,劳动人民是革命斗争的主力军。

作用:历史发展的客观规律和个人的作用:个人的社会活动都对历史起作用。历史的最终结果是从个人意志的相互冲突中产生出来的。个人的意志目的只能融合在推动社会发展的“合力”中,“合力”归根结底反映的是经济的必然性,因此不能认为个人的意志等于零。社会历史是合乎规律地向前发展,有它的必然性。个人的作用相对于这种必然性来说,是一种偶然性,但它又是这种必然性的表现和补充,历史人物的成败归根结底取决于他的思想行动是否符合历史发展的客观规律。

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