一、联系的客观性、普遍性和多样性, 1

日期:2019-11-23编辑作者:考试

  作者:网友 风中劲草

  16.世界的统一性和多样性

一、哲学的概念

  第三章 世界的联系、发展及其规律

  马克思主义哲学核心考点

  关于世界的统一性问题,有两种不同的观点:一元论承认世界有统一的一个本原,世界统一于物质(唯物主义观点)或者世界统一于精神(唯心主义观点);二元论认为物质和精神同为世界的本原,即世界有两个本原。唯物主义认为,世界上复杂多样的各种现象都是物质世界自身的表现,世界的统一性就在于它的物质性。在世界统一性问题上要坚持辩证法,反对形而上学。

(一)哲学的概念

  新大纲要点

  1,马哲是科学的世界观和方法论(一)★哲学是系统化理论化的世界观,是世界观的理论体系

  17.联系的客观性、普遍性和多样性

哲学是关于整个世界一切领域的一般知识,是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结,是理论化、系统化的世界观。

  一、联系的客观性、普遍性和多样性

  (1)恩格斯提出思维和存在的关系(何者第一,有无同一)问题是哲学的基本问题:①是任何哲学派别都不能回避的问题;②是解决其他哲学问题的前提;③是划分哲学基本派别的依据;④是人们生活中的基本问题。

  联系是指一切事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。联系具有客观性、普遍性、多样性的特点。认识和把握事物发展的普遍联系及系统性能帮助我们正确地观察、分析和解决实际问题,能使我们正确地开展科学研究和实践活动。世界是普遍联系的整体据媒体报道,美国哥伦比亚大学的社会学家利用互联网技术做了一次实验,证明只要通过“电子邮件的 6 次信息接力”,一个人就可以同世界上任何一个陌生人联系上。这表明

世界观是人们对整个世界的总体看法和基本观点。世界观是哲学的朴素形态,哲学是世界观的系统理论。

  1.联系是指一切事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。

  (2)一切哲学都不能调和唯物主义和唯心主义两大基本派别,这是哲学的党性。

  A. 世界是相互联系的统一整体B. 事物之间的联系都是人为的

(二)哲学和世界观的关系。

  2.联系具有客观性、普遍性、多样性的特点。

  (3)唯物主义主张物质第一、精神第二,按世界的本来面目去说明世界,不附加外来成分。

  C. 世界的普遍联系是通过“中介”实现的D. 信息是世界普遍联系的基础【AC】(2005年多选题第16题)。联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着用马克思主义哲学有关原理对漫画中所反映的工作方式进行辨析。

  一、联系的客观性、普遍性和多样性, 16.世界的统一性和多样性。第一,哲学和世界观都是人们对整个世界的总的看法和根本观点,哲学属于世界观,二者有着密切的联系。

  3.认识和把握事物发展的普遍联系及系统性能帮助我们正确地观察、分析和解决实际问题,能使我们正确地开展科学研究和实践活动。

  (4)唯心主义主张精神第一性、物质第二性。(把握唯心主义的两个基本形态)

  【答案要点】(1)唯物辩证法的普遍联系原理认为,任何事物都是一个整体,同时又包含各个部分,整体和部分是相互依赖的。整体由部分构成,但不是各个部分的简单总和。

第二,哲学是一种特殊的世界观,它是以理论的形式系统地反映世界的学说,是世界观的理论体系,它同一般人仅凭个人经验或传统影响形成的朴素而零散的世界观是有重要区别的。

  4.世界是普遍联系的整体。联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。

  ①主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原;(唐刘禹锡唯物)

  (2)人们所从事的任何一项工作也是一个整体,都有其确定的目标和任务。它可以而且应当通过分工合作的方式来完成。但漫画中所反映的这种工作方式把一项完整的工作机械地加以分割,表面上看是把任务落实到人了,实际上是破坏了工作内部的有机联系,必然事与愿违。这是一种机械的形而上学的工作方式。(注:如考生把整体和部分相互关系的原理融入对具体问题的分析中,最多可给5分;考生从分工合作等角度回答问题,而不违背本题的基本精神,可酌情给3分)(2004年辨析题第31题)。

第三,哲学属于世界观,但世界观并不都可以称为哲学,只有理论化、系统化的世界观,才可称为哲学。

  二、发展的永恒性和普遍性

  ②客观唯心主义把某种脱离个人的精神变为独立的存在,作为世界本原和万物创造者。

  18.发展的永恒性和普遍性

第四,哲学既是理论化、系统化的世界观,又是人们观察、分析和处理问题的系统的方法论。

  1.世界是普遍联系的,必然得出世界是永恒发展的。

  将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化,导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化,导致客观唯心主义。

  世界是普遍联系的,必然得出世界是永恒发展的。相互联系包含着作用,而相互作用必然导致事物的运动变化。运动变化包含着三种方向,即上升的运动、下降的运动、横向的运动。发展是上升的运动或前进的变化。尽管世界有着下降的运动和横向的运动,但上升或发展的运动成为运动中的主流,所以世界表现为一个永恒发展的过程。

二、哲学的基本问题

  2.相互联系包含着作用,而相互作用必然导致事物的运动变化。运动变化包含着三种方向,即上升的运动、下降的运动、横向的运动。发展是上升的运动或前进的变化。尽管世界有着下降的运动和横向的运动,但上升或发展的运动成为运动中的主流,所以世界表现为一个永恒发展的过程。

  (5)唯心主义产生的根源:①社会历史根源、②阶级根源、③认识论根源(感觉是屏障,不可知论)

  19.规律及其客观性

思维和存在的关系问题或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。它的内容包括两个方面:第一方面是物质和意识哪个是第一性的问题,即世界的本原是什么的问题;第二方面是思维和存在的同一性问题,也就是思维能否认识存在,现实世界是否可知的问题。

  三、规律及其客观性

  (6)旧唯物主义的缺陷:机械性、形而上学性、不彻底性,没有确立科学的实践观。

  规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。规律揭示的是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系。规律的稳定性也就是它的重复性。规律的重复性不能理解为绝对的重复,绝对的重复是不存在的。社会规律的客观性不是指它不依赖于人的有意识的实践活动,而是指它不依赖于人的实践活动的目的、动机和意识。人们在改造自然的实践活动中,既要遵循自然规律,也要遵循社会规律。是否承认事物发展具有客观规律,在世界观上表现为决定论与非决定论的对立。决定论又分为机械决定论和辩证决定论。唯心主义决定论和神学宿命论从物质世界之外去寻找事物发展的决定力量,是一种伪决定论。马克思主义主张决定论,反对非决定论,同时也反对机械决定论,主张辩证决定论。

凡是认为世界的本原是物质,坚持物质第一性、意识第二性、物质决定意识的哲学,是唯物主义;唯物主义在长期历史发展过程中主要经历了三种历史形态:古代的朴素唯物主义,近代的形而上学唯物主义、现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。

  1.规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。规律揭示的是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系。规律的稳定性也就是它的重复性。规律的重复性不能理解为绝对的重复,绝对的重复是不存在的。社会规律的客观性不是指它不依赖于人的有意识的实践活动,而是指它不依赖于人的实践活动的目的、动机和意识。

  (7)马克思主义的特征:(马克思最伟大的贡献:创立唯物史观;) (旧唯物半截子是因为自然观唯物,历史观唯心;)①阶级性---公开申明为谁服务;(一切辩证法都认为世界是普遍联系的,发展变化的。没有认为世界统一)

  20.现象和本质

凡是认为世界的本原是意识,坚持意识第一性、物质第二性、意识决定物质的哲学,是唯心主义。唯心主义有两种基本形式:主观唯心主义和客观唯心主义。

  2.人们在改造自然的实践活动中,既要遵循自然规律,也要遵循社会规律。是否承认事物发展具有客观规律,在世界观上表现为决定论与非决定论的对立。决定论又分为机械决定论和辩证决定论。唯心主义决定论和神学宿命论从物质世界之外去寻找事物发展的决定力量,是一种伪决定论。马克思主义主张决定论,反对非决定论,同时也反对机械决定论,主张辩证决定论。

  ②实践性---强调理论对实践的依赖关系,理论反过来又指导实践。(解决问题的出发点----实践)

  现象是事物的外部联系和表面特征,能为人的感官直觉所感知。现象有真象和假象之分。本质是事物的根本性质,是组成事物基本要素的内在联系,是内在的、全面的和稳定的东西。

凡是认为思维和存在具有同一性问题,即认为人的意识能够正确客观世界及其规律的哲学认识,就是可知论。可知论认为,世界是可以为人所认识的,世界上只有尚未被认识的事物,不存在不能认识的事物。一切的唯物主义者都是可知论者。他们坚持物质第一性,意识的第二性。 彻底的唯心主义者也是可知论者,但他们坚持意识第一性,物质第二性。

  四、现象和本质

  ③革命性与科学性的统一。马克思和旧唯物最主要区别:唯物史观。

  现象和本质是辩证统一的:(1)对立表现在:现象是表面的、外部的、可以直接被感知的,本质是内在的、只能通过抽象思维把握;现象是个别的、片面的,本质是一般的、共同的(同类现象中);现象是多变的、暂时的,本质是相对稳定的。(2)统一表现在:本质是现象的根据,现象是本质的表现形态;任何本质都会通过现象表现自身;现象总是以某种方式表现本质,假象也是对本质的一种表现。假象是从反面歪曲地表现本质的现象。假象和错觉不是一回事,错觉是由人的感觉上的错误造成的,属于主观的范畴;假象则是客观存在的种种条件造成的,它是现象的一种,属于客观的范畴。

凡是认为思维和存在不具有同一性,即认为人的意识不能或者不能彻底认识客观世界及其规律的哲学认识,就是不可知论。

  1.现象是事物的外部联系和表面特征,能为人的感官直觉所感知。现象有真象和假象之分。本质是事物的根本性质,是组成事物基本要素的内在联系,是内在的、全面的和稳定的东西。

  (8)马哲与具体科学的关系:一般与个别;抽象与具体;指导与被指导;普遍与特殊。共性与个性

  21.必然性和偶然性

例:哲学的基本问题是( )。

  2.现象和本质是辩证统一的:

  2,辩证唯物主义和历史唯物主义的作用(多选把握)(一)

  必然性是指事物发展过程中一定会出现的、合乎规律的、确定不移的趋势。偶然性是指发展中并非确定发生的,可以出现也可以不出现,可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。

A. 物质和运动的关系问题 B. 可知论和不可知论的关系问题

  (1)对立表现在:现象是表面的、外部的、可以直接被感知的,本质是内在的、只能通过抽象思维把握;现象是个别的、片面的,本质是一般的、共同的(同类现象中);现象是多变的、暂时的,本质是相对稳定的。

  (1)揭示人类社会的本质和发展规律,为我们理解社会提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器

  必然性与偶然性的辩证关系:(1)必然性和偶然性是有区别的:必然性和偶然性的对立表现为两者产生的原因不同;二者在事物发展中所处的地位和所起的作用不同;两者体现着事物发展的两种不同趋势。(2)必然性与偶然性又是统一的:必然性存在于偶然性之中,偶然性为必然性开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性,偶然性是必然性的表现形式和补充;必然性与偶然性在一定条件下转化。割裂必然性和偶然性会产生机械决定论、唯心主义非决定论等错误观点。

C. 思维和存在的关系问题 D. 理论和实践的关系问题

  (2)统一表现在:本质是现象的根据,现象是本质的表现形态;任何本质都会通过现象表现自身;现象总是以某种方式表现本质,假象也是对本质的一种表现。假象是从反面歪曲地表现本质的现象。

  (2)为我们认识社会提供了辩证法原则,我们要用联系和发展的观点认识社会。

  22.原因和结果

二、马克思主义哲学

  3.假象和错觉不是一回事,错觉是由人的感觉上的错误造成的,属于主观的范畴;假象则是客观存在的种种条件造成的,它是现象的一种,属于客观的范畴。

  (3)帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。(树立三观)

  引起某种现象的现象叫原因,而被某种现象所引起的现象叫结果。因果联系的特点:总是原因在前结果在后,但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。原因和结果的关系是辩证的:原因和结果的区分既是确定的,又不是确定的;原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的;原因和结果的关系是复杂多样的。

(一)马克思主义哲学的产生

  五、必然性和偶然性

  (4)提高人们对社会发展、社会管理规律的认识和运用能力。

  23.可能和现实

马克思主义哲学产生于l9世纪40年代,是马克思和恩格斯共同创立的无产阶级世界观的科学理论体系。

  1.必然性是指事物发展过程中一定会出现的、合乎规律的、确定不移的趋势。偶然性是指发展中并非确定发生的,可以出现也可以不出现,可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。

  3,马哲和西方哲学:反对科学主义但重视科学精神,反对抽象人本主义但重视人文精神(一)

  现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西,是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。不可能性是指没有变成现实的根据和条件的幻想“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折技,语人曰吾不能,是不为也,非不能也”。《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于

马克思主义哲学产生的三大条件是:

  2.必然性与偶然性的辩证关系:

  (1)科学主义否定哲学世界观功能,推崇科学知识,放弃世界观的研究。

  A.人的主观努力程度B.对人是否有利 C.现实中有无根据和条件D.实现中的根据和条件是否充分【C】(2007年单选题第2题)。可能性与现实性的是对立统一的:可能性和现实性是两个内容不同的范畴,具有明显的区别;可能性和现实性紧密相联,在一定的条件下相互转化。要立足现实,认识可能性的复杂性,创造条件使事物的可能性成为现实,从而获得实践的成功。

A。社会历史条件:无产阶级登上政治舞台。

  (1)必然性和偶然性是有区别的:必然性和偶然性的对立表现为两者产生的原因不同;二者在事物发展中所处的地位和所起的作用不同;两者体现着事物发展的两种不同趋势。

  (2)人本主义反对科学和理性,强调人的存在的本体论(不是以人为本),具有非理性主义的特点。

  24.事物存在的质、量、度

19世纪三四十年代,欧洲无产阶级逐步壮大起来,先后爆发了三次大的工人运动,这一系列无产阶级的革命斗争成为马克思主义哲学产生的阶级基础。

  (2)必然性与偶然性又是统一的:必然性存在于偶然性之中,偶然性为必然性开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性,偶然性是必然性的表现形式和补充;必然性与偶然性在一定条件下转化。

  4,物质观体现唯物自然观和历史观、唯物论与辩证法、本体论与认识论的统一(二)。

  任何事物都是质和量的统一体。质是一事物成为它自身并区别于其他事物的规定性。量是事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性。质和量的统一为度,是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。它的极限叫关节点,超出了关节点,事物就形成了新的质量统一。认识度才能确切地把握事物的质,不致混淆不同的事物;认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则,防止“过”或“不及”。

B. 自然科学前提:细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论

  3.割裂必然性和偶然性会产生机械决定论、唯心主义非决定论等错误观点。

  (1)物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。物质定义的意义:三个划清界限---同唯心主义和二元论、同不可知论、同旧唯物主义。(正确理解物质范畴要把握自然物质的多样性,客观实在性。)

  25.事物发展中的量变和质变及其相互转化

马克思主义哲学的产生也是自然科学飞跃发展的结果。l9世纪随着资本主义大工业的发展,自然科学不断进步,最为突出的就是细胞学说的创立、能量守恒和转化规律的发现以及达尔文生物进化学说的问世。细胞学说的创立、能量守恒和转化规律的发现成为马克思主义哲学产生的重要的自然科学前提,达尔文生物进化学说的问世为马克思主义哲学提供了强有力的自然科学论证。

  六、原因和结果

  (物质和物质范畴是第一性和第二性的关系,物质和物质形态是共性和个性的关系。)(庸俗唯物的错误是抹杀了意识的主观特征。)

  量变是事物在数量上的增减,场所的变更,或者是其成分排列组合的变化。质变是事物由一种质态向另一种质态的突变或飞跃。

C。思想理论来源:黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想,成为马克思主义哲学的直接理论来源。

  1.引起某种现象的现象叫原因,而被某种现象所引起的现象叫结果。

  (2)客观实在是物质的共同的一般本质,它通过运动表现出来。世界上除了运动着的物质之外什么也没有。

  量变和质变的相互转化:(1)量变和质变是相互作用、相互依存的。量变是质变的必要准备:量变在前,质变在后,事物不通过量的积累和变化,就不会发生质变。质变是量变的必然结果:量的积累达到一定的限度就必然发生质的变化。(2)量变与质变又是相互转化的。质变打破了旧质对事物的量的限制,巩固了量变的成果,促成了新质的产生。在此基础上,事物开始新的量变。新的量变超出度的限度,就会发生新的质变。事物的发展就是一个由量变到质变,又由质变到量变的循环往复的过程。(3)量变与质变的关系具有复杂性,它表现为总的量变过程中包含部分质变;质变过程中包含量的扩张。

马克思和恩格斯对前人的思想成果进行了积极的批判总结。全部哲学史中的唯物主义和辩证法的学说,都为马克思主义哲学的产生提供了营养和素材,而德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思批判地汲取了黑格尔哲学的“合理内核”——辩证法与费尔巴哈哲学中的“基本内核”——唯物主义思想,结合当时的社会实践,创立了辩证唯物主义。

  2.因果联系的特点:总是原因在前结果在后,但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。

  (3)运动是物质的存在方式和根本属性。运动和物质不可分离,设想没有运动的物质是机械唯物论;设想没有物质的运动是唯心论。运动和静止都是物质的固有属性,运动绝对,静止相对,他们相互包含。

[上一页] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [下一页]

例:马克思主义哲学的直接理论来源是( )。

  3.原因和结果的关系是辩证的:原因和结果的区分既是确定的,又不是确定的;原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的;原因和结果的关系是复杂多样的。

  (4)静止是运动的特殊状态。相对静止使事物呈多样性,是区分事物基础,衡量事物运动尺度。

    更多信息请访问:新浪考研频道 考研论坛 考研博客圈

A. 古希腊罗马哲学 B. 17世纪美国哲学

  七、可能和现实

  (5)实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。形式:生产、处理和变革社会关系和科学实验。

  特别说明:由于各方面情况的不断调整与变化,新浪网所提供的所有考试信息仅供参考,敬请考生以权威部门公布的正式信息为准。

C. 18世纪法国哲学 D. 德国古典哲学

  1.现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西,是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。不可能性是指没有变成现实的根据和条件的幻想。

  (6)实践有三个基本特征:客观现实性、自觉能动性和社会历史性。实践三环节:目的、手段、结果反馈。

(二)马克思主义哲学的本质特征——实践性

  2.可能性与现实性的是对立统一的:可能性和现实性是两个内容不同的范畴,具有明显的区别;可能性和现实性紧密相联,在一定的条件下相互转化。要立足现实,认识可能性的复杂性,创造条件使事物的可能性成为现实,从而获得实践的成功。

  (7)主体是指从事实践活动和认识活动的人,客体是主体活动对象的总和。实践活动就是以主体、中介和客体为基本骨架的动态系统,通过实践活动使客体主体化,使主体客体化。

马克思主义哲学的本质特征是实践性,马克思主义哲学是在实践基础上的革命性和科学性的统一。

  八、事物存在的质、量、度

  5,自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系(二)

第一,马克思主义哲学的实践性。 实践性既是马克思主义哲学自身的显著特征,又是区别于其他哲学的显著标志。

  1.任何事物都是质和量的统一体。质是一事物成为它自身并区别于其他事物的规定性。量是事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性。

  (1)主观世界:人的意识、观念世界,是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动、心理活动的总和;(存在主义所谓的存在是指“个人的存在”),(主体和客体相互作用的实质是主体和客体之间的限定和超越的关系)

第二,马克思主义哲学的革命性是指它不崇拜任何东西,按其本质来说是批判的、革命的。

  2.质和量的统一为度,是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。它的极限叫关节点,超出了关节点,事物就形成了新的质量统一。认识度才能确切地把握事物的质,不致混淆不同的事物;认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则,防止“过”或“不及”。

  (2)客观世界:物质的,可以感知的世界,人的意识之外的一切物质运动的总和,包括自然存在和社会存在。(主体和客体的关系:目的和手段;创造者和被创造者;能动者和被动者)

第三,马克思主义哲学的科学性是指它不仅以科学的发展为基础,而且是指它通过实践和自然科学的成就,正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律,是完备而彻底的唯物主义哲学,是科学世界观和方法论的理论体系。

  九、事物发展中的量变和质变及其相互转化

  (3)自在世界(又称天然自然),是人类世界产生前的先在世界,是尚未被人化的自然界;

第四,马克思主义哲学阶级性。

  1.量变是事物在数量上的增减,场所的变更,或者是其成分排列组合的变化。质变是事物由一种质态向另一种质态的突变或飞跃。

  (4)人类世界(又称属人世界),是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。

例:马克思主义哲学区别于一切旧哲学的最主要的显著特征是( )。

  2.量变和质变的相互转化:

  6,意识的产生、本质及其能动作用(二)★★不能说意识创造物质,可以说意识可以转化为物质。

A. 阶级性 B. 革命性 C. 实践性 D. 科学性

  (1)量变和质变是相互作用、相互依存的。量变是质变的必要准备:量变在前,质变在后,事物不通过量的积累和变化,就不会发生质变。质变是量变的必然结果:量的积累达到一定的限度就必然发生质的变化。

  (1)从起源看,意识是物质世界高度发展的产物,既是自然界长期发展的产物,又是社会的直接产物。三个决定性环节:生物刺激感应-> 动物感觉和心理-> 人类意识;(劳动促进人脑形成,起决定性作用。)

【重要考点】意识的起源和本质

  (2)量变与质变又是相互转化的。质变打破了旧质对事物的量的限制,巩固了量变的成果,促成了新质的产生。在此基础上,事物开始新的量变。新的量变超出度的限度,就会发生新的质变。事物的发展就是一个由量变到质变,又由质变到量变的循环往复的过程。

  (2)从意识的本质看,意识是物质在人脑的机能和属性,是对客观事物的主观映像。

(一)意识的起源。

  (3)量变与质变的关系具有复杂性,它表现为总的量变过程中包含部分质变;质变过程中包含量的扩张。

  (3)从意识的作用看,意识对物质具有能动作用。计划性,主观创造性,生理机能调控。

首先,意识是自然界长期发展的产物。

  十、事物发展中的肯定和否定及其辩证关系

  (4)本质:意识是人脑对物质的反映,意识在形式上是主观的,在内容上是客观的,是客观世界的主观映像。(不能说意识是物质的东西,只能说意识依赖于物质,没有独立存在的意识和精神。)

其次,意识是社会的产物,劳动在人类意识产生过程中起了决定作用。

  1.肯定是事物中保持其存在的方面,它肯定这一事物是它自身而不是其他事物;否定是事物中促使其灭亡的方面,它破坏现存事物使之转化为其他事物。

  (5)意识发挥的条件:①遵循物质运动的客观规律;②必须把正确的思想付诸实践;③借助一定的物质条件和手段。(对实践结果进行评价有:对实践效能、实践效率和实践效果的评价。)

(二)意识的本质

  2.在新事物取代旧事物的过程中,辩证的否定是决定性的环节。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。肯定和否定既对立,又统一。

  7,世界统一性和多样性(物质统一性原理)★★★(二)

意识从本质上看,是人脑的机能,是客观存在的反映。

  3.辩证的否定观认为,否定是事物内在矛盾所引起的自我否定;否定是发展的环节和联系的环节,是包含肯定的否定,作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃,即既克服又保留。

  (1)世界是统一的,即世界的本原是一个;坚持一元论反对二元论。

意识的这一本质包含两个方面的含义:

  4.形而上学否定观则认为,否定是外在的否定、主观任意的否定;否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定,这就既割断了事物的联系,又使发展中断。

  (2)世界的统一性在于它的物质性,物质是世界的本原;坚持唯物主义反对唯心主义

首先,从意识产生的物质基础来看,意识是人脑的机能或属性;人的一切意识活动都是以人脑为载体的,是以人脑神经细胞活动的生理过程为基础的。

  5.“肯定——否定——否定之否定”:辩证的否定不是一次完成的,而是经历两次否定、三个阶段的有规律过程,即“肯定——否定——否定之否定”的过程。事物的这种否定之否定过程,从内容上看,是自己发展自己、自己完善自己的过程;从形式上看,是螺旋式上升或波浪式前进的过程,方向是前进上升的,道路是迂回曲折的,是前进性和曲折性的统一。事物发展是前进性与曲折性的统一。

  (3)物质世界的统一性是多样性的统一,是在客观实在基础上的统一。 坚持辨证唯物反旧唯物

其次,从意识的内容来看,意识是物质的反映。意识是客观世界的主观映象。人脑虽然具有意识的机能,但人脑本身不能凭空产生意识,只有当客观事物的信息通过感觉器官传递到人脑中来,经过人脑的加工改造以后,才会产生意识。

  十一、对立统一规律

  8,一切从实际出发、实事求是是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求(二)

例:下列关于意识的理解正确的是( )。

  1.矛盾即对立统一,是指事物内部两个方面既统一、又对立的关系。矛盾的基本属性是同一性和斗争性。矛盾的同一性指的是矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质,它体现了矛盾双方的差别性和对立性。

  (1)实事求是:一切从实际出发,从中找出其固有的规律性,作为我们行动的向导。

A. 意识只是自然界长期发展的产物 B. 意识是人脑直接产生的

  2.矛盾的同一性和斗争性之间相互联系。认识事物必须在矛盾的对立性中把握同一性,在矛盾的同一性中把握对立性。同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。事物的运动变化和发展是由事物内部对立面的统一和斗争引起的。矛盾双方的同一性和斗争性的相互结合,不仅是事物内部对立双方的本质联系,而且是事物发展的源泉和动力。

  (2)解放思想:在马克思主义指导下,破除不符合实际的旧观念,研究新情况,解决新问题,使主观与客观相符合

C. 意识是客观物质对象在人脑中的反映 D. 意识是人脑自行产生的

  3.对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一与斗争是事物普遍联系的根本内容,是事物发展的根本动力,是唯物辩证法的实质和核心。

  (3)与时俱进:马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性。

【重要考点】意识的能动作用

  十二、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义

  (4)解放思想是前提,实事求是是核心,与时俱进、开拓创新是目的,三者相互依存、相互促进。

  1. 意识的能动作用是指人们在实践中能动地认识世界和改造世界的能力和作用。

  1.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切过程中,并贯穿于一切过程的始终,即矛盾无时不有、矛盾无处不在。

  9,联系的客观性、普遍性和多样性。联系与系统(三)★★★

2. 意识的能动作用主要表现为如下几个方面:①意识活动具有目的性和计划性;②意识活动具有主动性和创造性;③意识的能动作用最突出的表现是指导实践,改造客观世界;④意识活动能在一定条件下控制人的生理活动。

  2.矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面都各有其特点。两者的关系是:矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的,二者又是相互区别的。

  (1)联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。是客观的普遍的。坚持用联系的观点,反对孤立片面的观点。联系是客观事物固有的,不以人的意志为转移。

3. 发挥意识能动作用的条件和途径:①认识和尊重客观事物的规律,是正确和充分发挥意识能动作用的前提;②具备一定的物质条件和物质手段是发挥意识能动作用的重要条件;③正确发挥意识能动作用的基本途径是通过实践活动,实现对客观世界的改造。

  3.矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化。

  (2)系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。

例:人们制造飞船,发射火箭,克服地球引力,是( )

  十三、主要矛盾和非主要矛盾及其相互关系

  (3)系统的主要特征:整体性,结构性,层次性,开放性。其中最主要特征:整体性。

A。对规律的认识和利用 B. 对规律的辩证否定

  1.主要矛盾是在诸多矛盾中处于支配地位,对于事物的发展起决定作用的矛盾,它的存在和发展,规定和影响着其他矛盾的存在和发展;反之,非主要矛盾则是处于从属地位,对事物的发展不起决定作用的矛盾。

  (4)科学的任务:揭示事物联系,科学的突破往往表现在把看来没有联系的事物联系起来。

C. 对规律的根本改造 D。对规律的发展

  2.主要矛盾和非主要矛盾的关系是辩证的:主要矛盾和非主要矛盾是相互依存、相互制约、相互作用的;主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下可以相互转化

  (5)①整体由部分构成,但不等于部分之和②部分离不开整体,否则将失去原有的性质和功能;③整体决定部分,部分影响整体;④整体和部分字一定条件下相互转化。

例: 意识的能动性是指( )。

  十四、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面及其辩证关系

  10,发展的永恒性和普遍性。发展的实质。发展的过程性(三)

A. 人类改造客观世界的一切活动 B. 人类改造自然征服自然的能力

  1.矛盾的主要方面是在矛盾中处于支配地位,起主导作用的方面;矛盾的非主要方面则是在矛盾中处于被支配地位,不起主导作用的方面。事物的性质,主要是由矛盾的主要方面决定的。

  (1)运动是指宇宙间所发生的一切变化和过程。

C. 人类特有的认识世界和改造世界的能力 D. 人类特有的思想

  2二者的关系也是辩证的:它们相互制约、相互作用,并在一定的条件下互易其位、相互转化。

  (2)发展是具有前进性质的运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。即新陈代谢

【重要考点】质量互变规律

  十五、坚持唯物辩证法,防止形而上学

  世界是永恒发展的,发展是过程的集合体,是前进性的运动,是一切事物和现象的根本法则。

质量互变规律揭示了一切事物、现象发展过程中量变和质变的内在联系及其相互转化。质是指事物成为它自身并区别于另一事物的内在规定性;量是指事物的规模、程度、速度以及构成要素在空问上的排列组合等可以用数量表示的规定性。

  1.唯物辩证法和形而上学作为两种对立的世界观和方法论,主要分歧是:

  (3)新事物必然战胜旧事物(发展的本质:创新):①新事物代表事物发展的基本趋势②新事物取代旧事物是辨证的否定过程③在社会领域,新生事物符合人民大众的根本利益。

量变引起质变,质变又引起新的量变,循环往复以至无穷。

  (1)唯物辩证法认为世界上一切事物都是相互联系的、相互制约的;形而上学则认为世界上的一切事物都是彼此孤立的、互不联系的。

  (4)过程指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史,都有它的过去、现在和未来。世界是过程的集合体;世界总过程的主导方向是前进。存在即过程,产生出来的东西都要灭亡。

量变和质变的关系是对立统一的辩证关系,二者既相互区别,又相互联系、相互转化。一方面,量变是质变的前提和基础,质变是量变的必然结果;另一方面,质变又为新的量变创造条件,又开始新的量变。

  (2)唯物辩证法认为是务实发展变化的,经历着由量变到质变、由低级到高级、由简单到复杂的曲折前进过程;形而上学则认为事物是静止不变的,如果说有变化,也只是数量的增减或场所上的变更,没有质的飞跃。

  11,规律及其客观性。本质和现象(三)★★

【重要考点】否定之否定规律

  (3)唯物辩证法认为事物的内部矛盾是事物自己运动的源泉,是事物发展的根本原因;形而上学否认事物的内部矛盾,把事物的变化看作是单纯外力推动的结果。是否承认事物的内部矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法和形而上学对立的焦点和实质,也是其他方面分歧的根源。

  规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势,是事物自身所固有的本质的、必然的、稳定的、客观的联系。规律的存在不依赖于人的意识,而人的意识活动却受规律的支配。

事物的发展是通过其自身的辩证否定实现的,事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时,事物保持现有的性质、特征和倾向,当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于主导地位时,事物的性质、特征和趋势就发生变化,旧事物就转化为新事物。

  2.意义及作用:(1)唯物辩证法全面而科学地揭示了事物发展的动力、形式和过程,从各个方面真实地反映世界发展的普遍规律,为人类认识和改造世界提供了锐利的思想武器。

  (1)本质:事物的内在联系和根本性质。现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的范畴。

事物发展过程中的否定是对旧事物的质的根本否定,但不是对旧事物的简单抛弃,而是变革和继承相统一的扬弃,经过否定之否定,事物运动就表现为一个周期,在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程,体现出事物发展的曲折性。

  (2)形而上学的思维方式将人们的认识停留在某一局部或某一阶段上,虽然在日常经验的范围内或科学研究的搜集材料阶段有其存在的历史理由,但这种思维方式一旦进入广阔的研究领域,便暴露出它的狭隘性和局限性,成为束缚人们思想的桎梏。

  (2)现象:事物的外部联系和表面特征,有真象和假象之分。假象也表现本质,它从反面表现事物本质。

否定之否定规律揭示的是事物变化的方向和道路,体现事物发展的曲折性和前进性的统一。

  3.由于形而上学所执著的那个“片面”确实是客观事物具有的,使得这种片面认识似乎是合理的、有效的,这就使得形而上学还有一定的市场。因此,在实际工作中坚持唯物辩证法,必须注意防止和反对形而上学。

  (3)本质和现象的辨证关系:①现象为感官直接感知,本质为抽象思维把握;②现象是个别,本质是一般;③现象多变易逝,本质相对稳定;④任何事物都是现象和本质的统一体;⑤我们能够通过现象认识事物的本质,必须透过现象看本质。

【重要考点】对立统一规律

  十六、

  12,必然性和偶然性(正确分析可能性)(三)★★★

  1. 矛盾的概念及其基本属性

科学发展观与唯物辩证法

  必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。

(1)矛盾的概念

  科学发展观是辩证的发展观。以人为本、全面协调可持续的科学发展观集中体现了唯物辩证法的基本观点:

  (1)必然性:事物联系和发展过程中一定要发生,确定不移的趋势。

矛盾即对立统一,是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。

  (1)以人为本是科学发展观的核心。它深刻体现了发展的本质内涵,发展是人为满足自身需要而改造世界的实践活动,是人的本质力量的对象化。科学发展观强调人是发展的主体,即是发展的目的又是发展的动力,体现了依靠人民谋发展、促发展和发展为人民的辩证统一;

  (2)偶然性:可以出现,可以不出现,可以这样出现,可以那样出现的不确定趋势。

(2)矛盾的基本属性

  (2)全面发展就是以经济建设为中心,全面推进经济、政治、文化和社会建设,实现经济发展和社会全面发展,体现了辩证法的全面观点;

  (3)区别与对立:

斗争性和同一性是矛盾的基本属性。矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立的属性,是绝对的、无条件的;矛盾的同一性是指矛盾双方互相依存、互相转化的属性,是相对的、有条件的。

  (3)协调发展就是统筹城乡、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放,体现了辩证法的普遍联系的观点以及协调矛盾各方关系的辩证方式;

  ①必然性是指在事物发展中一定如此的趋势;偶然性是事物发展中不确定的趋势;

矛盾的同一性和矛盾的斗争性既相互区别又相互联结。两者的区别表现在:矛盾的同一性是有条件的、相对的;矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。两者的相互联结表现在:一方面,没有斗争性就没有同一性,同一性中有斗争性;另一方面,没有同一性也没有斗争性,斗争性中有同一性。

  (4)可持续发展是指发展过程的持久性、连续性和可再生性,是发展与人口、资源和生态环境的相适应和良性循环,体现了辩证法的发展过程性思想。

  ②必然性是由事物内部的根本矛盾决定的;偶然性是由非根本矛盾决定的;

  1. 矛盾的普遍性和特殊性

[上一页] [1] [2] [3]

  ③必然性对事物的发展起决定作用,它决定事物的发展方向;偶然性则对事物的发展起影响作用,它加速或延缓事物的发展。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,并且贯穿于事物发展过程的始终。矛盾的特殊性是指不同的事物及其各个侧面,在不同发展阶段上,其矛盾各有其特点:不同质的事物的矛盾各不相同;同一事物在不同发展阶段上的矛盾各不相同;同一事物矛盾的各个侧面在不同的发展阶段上各不相同。

    更多信息请访问:新浪考研频道 考研论坛 考研博客圈

  (4)相互依存和相互转化:必然性存在于偶然性之中,并通过大量的偶然性表现出来;偶然性背后隐藏着必然性,是必然性的表现形式和补充;一定条件下,两者是可以相互转化的。

矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性的关系,二者既相互联系,又在一定条件下相互转化。矛盾的普遍性存在于特殊性之中,特殊性包含普遍性,个性包含共性。

  特别说明:由于各方面情况的不断调整与变化,新浪网所提供的所有考试信息仅供参考,敬请考生以权威部门公布的正式信息为准。

  (5)把必然性和偶然性割裂开来会产生三种错误观点:机械决定论、唯心主义非决定论以及把必然性和偶然性完全割裂开来的观点。

例:唯物辩证法的实质和核心是( )

  13,原因和结果(三)★★

A 质量互变规律 B 对立统一规律

  (1)原因:引起某种现象的现象。

C 世界普遍联系的观点 D 否定之否定的观点

  (2)结果:被某种现象引起的现象。

【重要考点】原因和结果

  (3)因果联系的特点:因果联系是有时间顺序的联系,总是原因在前结果在后,但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系(原因和结果的界限是确定的)

原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。原因是引起一定现象的现象,结果是由某种现象所引起的现象。

  (4)辨证关系: (相互依存、相互作用、相互转化)

原因和结果是对立统一的辩证关系。原因和结果的区分既是确定的,又是不确定的。在具体的因果联系中,两者的区别是确定的,但在世界的普遍联系和永恒发展中,原因和结果的区别又是不确定的,在一定的条件下可以相互转化;原因和结果相互作用,互为因果,原因产生结果,结果反作用于原因;原因和结果相互依存,因果双方失去一方,另一方就不能存在。

  ①相互依存:有因必有果,有果必有因,没有无因之果和无果之因;

【重要考点】内容和形式

  ②相互作用:原因引起结果,结果又反作用于原因,使结果转化为原因。

内容和形式是揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。内容是指事物内部各种要素的总和,是事物存在和发展的基础。形式是指事物内容的各种要素的结构或内容的外部表现方式。

  ③相互转化:原因和结果的区分是确定的,又是不确定的。在特定的因果链条中,原因和结果的区分是确定的,不能例因为果或倒果为因。在不断发展的因果链条中,两者的区分又是不确定的,即在一定条件下相互转化,也就是“原因和结果经常交换位置”;

内容和形式是对立统一的辩证关系。内容和形式二者相互依赖,不可分割;没有无内容的空洞形式,也没有无形式的纯粹内容;内容决定形式,形式反作用于内容,当形式适合内容时,对内容的发展起着积极的推动作用;当形式不适合内容时,对内容的发展起着消极阻碍的作用;内容和形式在一定的条件下相互转化。

  14,可能性与现实性(补充)★★

【重要考点】现象和本质

  (1)可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴。

现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象是事物的外表形态,是本质的各个方面的外部表现,本质是事物的根本性质,是事物的内在联系,由事物内在的根本矛盾决定。

  (2)相互对立:(对立统一关系)

现象和本质的关系是对立统一的辩证关系。现象是个别的、具体的东西;本质则是一般的、共同的东西;现象是表面的,为人们的感官所感知;本质是内在的,理性思维才能把握;现象是本质的表现,本质决定现象,任何现象都是本质某一方面的表现。

  ①现实性是指现在的一切事物和现象的实际存在性,是已经实现了的可能性。

【重要考点】现实性和可能性

  ②可能性是包含在现实事物中潜在的尚未实现的东西,预示着事物发展前途的各种趋势。

可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。可能性是事物内部潜在的、预示事物发展前途的各种趋势,现实性是实现了的可能性,是已经产生和存在的东西。

  (3)可能性的复杂性及可能性和现实性的相互依存和转化(没有“有根据的可能性和无根据的可能性”之说)

可能性和现实性是对立统一的辩证关系。二者既有区别又有联系,现实性是由可能性转化而来的,可能性的内在根据存在于现实当中;它们在一定条件下互相依赖、相互转化,事物的发展就是可能性和现实性不断互相转化的辩证运动过程。

  ①把握可能性这一范畴,要注意区分:可能和现实;可能和不可能;现实的可能和抽象的可能即非现实的可能(看根据和条件是否充分);多种可能性(特别是相反的可能);概率的大小。可能性和现实性相互依存,密不可分,在一定条件下可以转化。

【难点】必然性和偶然性

  ②立足现实,认识可能性的复杂性,创造条件使事物的可能性成为现实。

必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。必然性是事物发展过程中不可避免的、一定如此的联系和发展趋势,偶然性是事物发展过程中可能出现也可能不出现、可以这样也可以那样出现的趋势。

  15,事物发展过程中的量变和质变(三)★★★★

必然性和偶然性是对立统一的辩证关系。必然性和偶然性在事物发展中的地位与作用不同,二者不容混淆。但它们又是统一的,必然性存在于偶然性之中,通过大量的偶然性表现出来,并为自己开辟道路;偶然性是必然性的表现形式和补充:偶然性背后隐藏着必然性并受其支配;二者相互依存和相互渗透,而且在一定条件下可以互相转化。

  (1)概念:(质是起点前提)

【重点】实践与认识

  ①质是一事物成为它自身并区别于他事物的规定性,质和事物的存在是直接同一的。

(一)实践

  ②量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规定性,量和事物的存在不是直接同一的。认识量是认识事物的深化和精确化。

  1. 实践的概念和特点

  ③度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。认识度要掌握适度原则。

(1)实践的概念

  (2)量变和质变既相区别,又相联系。★★★

实践是人类能动的改造世界的客观物质活动。

  ①其区别的标志是事物的变化是否超出度。把同质的事物区别开来的依据是事物的属性和量

(2)实践的特点:

  ②其联系是相互转化和相互渗透:量变向质变转化,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;质变向量变转化,质变体现和巩固量变的成果,并为新的量变开拓道路。量变中渗透质变,即在总的量变过程中包含部分质变;质变中渗透量变,即在质变中包含新质在量上的扩张。事物的发展就是由量变到质变,由部分质变到根本质变,在新质的基础上又开始新的量变,如此循环往复、相互交替,以至无穷。(背熟)

①客观物质性:实践活动是人类所特有的社会存在形式,实践的主体(人)、对象(客观事物)、手段和工具,乃至实践的结果都是客观的,是不以人的主观意志为转移的物质活动。

 [1] [2] [3] [4] [下一页]

②主观能动性:人的实践是人有目的、有意识的自觉能动的活动。实践自始至终都贯穿了自觉的目的和意识,是人能动地认识世界又能动地改造世界,使客观世界满足人类自身存在和发展需要的自觉活动。

    更多信息请访问:新浪考研频道 考研论坛 考研博客圈

③社会历史性:实践不是单个人孤立的行为,而是社会的活动。一切实践都是在既定的历史条件下进行的,任何正在进行的实践活动都受到当时当地各种条件的限制。

  特别说明:由于各方面情况的不断调整与变化,新浪网所提供的所有考试信息仅供参考,敬请考生以权威部门公布的正式信息为准。

  1. 实践的基本形式

①生产活动,是人类征服和改造自然,获取物质生活资料的实践活动。生产活动是人类最基本的实践活动,也是其他实践活动的基础和前提。

②社会实践,是处理社会内部人与人之间关系的一种实践形式。处理社会关系的社会实践形式,也包含着各种各样的形式。其中,最为主要的实践形式是建立和调整生产关系的实践活动。(主要表现为阶级斗争、社会革命、社会改革等)

③科学实验,是从直接的生产实践中产生并分化出来的、相对独立的实践活动领域和实践活动形式。在现代社会,科学技术独立性和重要性越来越突出。

本文由新濠7158官网发布于考试,转载请注明出处:  一、联系的客观性、普遍性和多样性, 1

关键词:

暑期复习易入误区,考研复习过程中也同样需要

盛夏之际,灼热的天气也将考研带入白热化的强化阶段,考生复习的知识从零散到强化,从基础到练习,利用暑期进...

详细>>

重点重温中国共产党成立以来开展了十次党的整

2015年考研[微博]的生活特别近了,考生不免慌张。那个时候考生在复习考研政治时,一定要抓主要冲突,器重突破。...

详细>>

一、2011新大纲马克思主义哲学部分的变化综述,

经过有关数据统计,我们政治考研[微博]的三种题型中,虽然分析题的得分率是50%,比多选题的40%略高,但也令考生特...

详细>>

  1、比起其他人类传播类型来,传播学18世纪

传播学的兴起 1.《传播学的回顾与展望》 一、名词解释 “过程研究”的主要成果是模式:线性模式、控制论模式、社...

详细>>